نسب يسوع المسيح الشواهد الموازية
لو٣‏:٢٣‏-٣٨

١ كِتابُ معنى الكلمة
سجل. ميلادِ الشواهد المقابلة لو ٣: ٢٣ ولَمّا ابتَدأ يَسوعُ كانَ لهُ نَحوُ ثَلاثينَ سنَةً، وهو علَى ما كانَ يُظَنُّ ابنَ يوسُفَ، بنِ هالي، يَسوعَ المَسيحِ ابنِ داوُدَ الشواهد المقابلة مت ٢٢: ٤٢ قائلًا: «ماذا تظُنّونَ في المَسيحِ؟ ابنُ مَنْ هو؟» قالوا لهُ: «ابنُ داوُدَ».
مز ١٣٢: ١١ أقسَمَ الرَّبُّ لداوُدَ بالحَقِّ لا يَرجِعُ عنهُ: «مِنْ ثَمَرَةِ بَطنِكَ أجعَلُ علَى كُرسيِّكَ.
إش ١١: ١ ويَخرُجُ قَضيبٌ مِنْ جِذعِ يَسَّى، ويَنبُتُ غُصنٌ مِنْ أُصولهِ،
إر ٢٣: ٥ «ها أيّامٌ تأتي، يقولُ الرَّبُّ، وأُقيمُ لداوُدَ غُصنَ برٍّ، فيَملِكُ مَلِكٌ ويَنجَحُ، ويُجري حَقًّا وعَدلًا في الأرضِ.
يو ٧: ٤٢ ألَمْ يَقُلِ الكِتابُ إنَّهُ مِنْ نَسلِ داوُدَ، ومِنْ بَيتِ لَحمٍ، القريةِ الّتي كانَ داوُدُ فيها، يأتي المَسيحُ؟».
أع ٢: ٣٠ فإذْ كانَ نَبيًّا، وعَلِمَ أنَّ اللهَ حَلَفَ لهُ بقَسَمٍ أنَّهُ مِنْ ثَمَرَةِ صُلبِهِ يُقيمُ المَسيحَ حَسَبَ الجَسَدِ ليَجلِسَ علَى كُرسيِّهِ،
أع ١٣: ٢٣ مِنْ نَسلِ هذا، حَسَبَ الوَعدِ، أقامَ اللهُ لإسرائيلَ مُخَلِّصًا، يَسوعَ.
رو ١: ٣ عن ابنِهِ. الّذي صارَ مِنْ نَسلِ داوُدَ مِنْ جِهَةِ الجَسَدِ، ابنِ إبراهيمَ: الشواهد المقابلة تك ١٢: ٣ وأُبارِكُ مُبارِكيكَ، ولاعِنَكَ ألعَنُهُ. وتَتَبارَكُ فيكَ جميعُ قَبائلِ الأرضِ».
تك ٢٢: ١٨ ويَتَبارَكُ في نَسلِكَ جميعُ أُمَمِ الأرضِ، مِنْ أجلِ أنَّكَ سمِعتَ لقَوْلي».
غل ٣: ١٦ وأمّا المَواعيدُ فقيلَتْ في إبراهيمَ وفي نَسلِهِ. لا يقولُ: «وفي الأنسالِ» كأنَّهُ عن كثيرينَ، بل كأنَّهُ عن واحِدٍ: «وفي نَسلِكَ» الّذي هو المَسيحُ.

ترجمات أخرى

٢ إبراهيمُ ولَدَ إسحاقَ. الشواهد المقابلة تك ٢١: ٢، ٣ فحَبِلَتْ سارَةُ وولَدَتْ لإبراهيمَ ابنًا في شَيخوخَتِهِ، في الوقتِ الّذي تكلَّمَ اللهُ عنهُ.ودَعا إبراهيمُ اسمَ ابنِهِ المَوْلودِ لهُ، الّذي ولَدَتهُ لهُ سارَةُ «إسحاقَ». وإسحاقُ ولَدَ يعقوبَ. الشواهد المقابلة تك ٢٥: ٢٦ وبَعدَ ذلكَ خرجَ أخوهُ ويَدُهُ قابِضَةٌ بعَقِبِ عيسو، فدُعيَ اسمُهُ «يعقوبَ». وكانَ إسحاقُ ابنَ سِتّينَ سنَةً لَمّا ولَدَتهُما. ويعقوبُ ولَدَ يَهوذا الشواهد المقابلة تك ٢٩: ٣٥ وحَبِلَتْ أيضًا وولَدَتِ ابنًا وقالَتْ: «هذِهِ المَرَّةَ أحمَدُ الرَّبَّ». لذلكَ دَعَتِ اسمَهُ «يَهوذا». ثُمَّ توَقَّفَتْ عن الوِلادَةِ. وإخوَتَهُ.

ترجمات أخرى

٣ ويَهوذا ولَدَ فارِصَ وزارَحَ مِنْ ثامارَ. الشواهد المقابلة تك ٣٨: ٢٧-٣٠ وفي وقتِ وِلادَتِها إذا في بَطنِها توأمانِ.وكانَ في وِلادَتِها أنَّ أحَدَهُما أخرَجَ يَدًا فأخَذَتِ القابِلَةُ ورَبَطَتْ علَى يَدِهِ قِرمِزًا، قائلَةً: «هذا خرجَ أوَّلًا».ولكن حينَ رَدَّ يَدَهُ، إذا أخوهُ قد خرجَ. فقالَتْ: «لماذا اقتَحَمتَ؟ علَيكَ اقتِحامٌ!». فدُعيَ اسمُهُ «فارِصَ».وبَعدَ ذلكَ خرجَ أخوهُ الّذي علَى يَدِهِ القِرمِزُ. فدُعيَ اسمُهُ «زارَحَ». وفارِصُ ولَدَ حَصرونَ. الشواهد المقابلة را ٤: ١٨-٢٢ وهذِهِ مَواليدُ فارَصَ: فارَصُ ولَدَ حَصرونَ،وحَصرونُ ولَدَ رامَ، ورامُ ولَدَ عَمّينادابَ،وعَمّينادابُ ولَدَ نَحشونَ، ونَحشونُ ولَدَ سلمونَ،وسَلمونُ ولَدَ بوعَزَ، وبوعَزُ ولَدَ عوبيدَ،وعوبيدُ ولَدَ يَسَّى، ويَسَّى ولَدَ داوُدَ.
١أخ ٢: ٥، ٩، ١٠، ١١، ١٢، ١٣، ١٤، ١٥، ١٦، ١٧ اِبنا فارَصَ: حَصرونُ وحامولُ.وبَنو حَصرونَ الّذينَ وُلِدوا لهُ: يَرحَمئيلُ ورامُ وكلوبايُ.ورامُ ولَدَ عَمّينادابَ، وعَمّينادابُ ولَدَ نَحشونَ رَئيسَ بَني يَهوذا،ونَحشونُ ولَدَ سلموَ، وسَلمو ولَدَ بوعَزَ،وبوعَزُ ولَدَ عوبيدَ، وعوبيدُ ولَدَ يَسَّى،ويَسَّى ولَدَ: بكرَهُ أليآبَ، وأبينادابَ الثّاني، وشِمعَى الثّالِثَ،ونَثنِئيلَ الرّابِعَ، ورَدّايَ الخامِسَ،وأوصَمَ السّادِسَ، وداوُدَ السّابِعَ.وأُختاهُمْ صَرويَةُ وأبيجايِلُ. وبَنو صَرويَةَ: أبشايُ ويوآبُ وعَسائيلُ، ثَلاثَةٌ.وأبيجايِلُ ولَدَتْ عَماسا، وأبو عَماسا يَثرُ الإسماعيليُّ. وحَصرونُ ولَدَ أرامَ.

ترجمات أخرى

٤ وأرامُ ولَدَ عَمّينادابَ. وعَمّينادابُ ولَدَ نَحشونَ. ونَحشونُ ولَدَ سلمونَ.

ترجمات أخرى

٥ وسَلمونُ ولَدَ بوعَزَ مِنْ راحابَ. وبوعَزُ ولَدَ عوبيدَ مِنْ راعوثَ. وعوبيدُ ولَدَ يَسَّى.

ترجمات أخرى

٦ ويَسَّى ولَدَ داوُدَ الشواهد المقابلة ١صم ١٦: ١ فقالَ الرَّبُّ لصَموئيلَ: «حتَّى مَتَى تنوحُ علَى شاوُلَ، وأنا قد رَفَضتُهُ عن أنْ يَملِكَ علَى إسرائيلَ؟ اِملأْ قَرنَكَ دُهنًا وتَعالَ أُرسِلكَ إلَى يَسَّى البَيتَلَحميِّ، لأنّي قد رأيتُ لي في بَنيهِ مَلِكًا».
١صم ١٧: ١٢ وداوُدُ هو ابنُ ذلكَ الرَّجُلِ الأفراتيِّ مِنْ بَيتِ لَحمِ يَهوذا الّذي اسمُهُ يَسَّى ولهُ ثَمانيَةُ بَنينَ. وكانَ الرَّجُلُ في أيّامِ شاوُلَ قد شاخَ وكبُرَ بَينَ النّاسِ. المَلِكَ. وداوُدُ المَلِكُ ولَدَ سُلَيمانَ الشواهد المقابلة ٢صم ١٢: ٢٤ وعَزَّى داوُدُ بَثشَبَعَ امرأتَهُ، ودَخَلَ إليها واضطَجَعَ معها فوَلَدَتِ ابنًا، فدَعا اسمَهُ سُلَيمانَ، والرَّبُّ أحَبَّهُ، مِنَ الّتي لأوريّا.

ترجمات أخرى

٧ وسُلَيمانُ ولَدَ رَحَبعامَ. الشواهد المقابلة ١أخ ٣: ١٠ وابنُ سُلَيمانَ رَحُبعامُ، وابنُهُ أبيّا، وابنُهُ آسا، وابنُهُ يَهوشافاطُ، ورَحَبعامُ ولَدَ أبيّا. وأبيّا ولَدَ آسا.

ترجمات أخرى

٨ وآسا ولَدَ يَهوشافاطَ. ويَهوشافاطُ ولَدَ يورامَ. ويورامُ ولَدَ عُزّيّا.

ترجمات أخرى

٩ وعُزّيّا ولَدَ يوثامَ. ويوثامُ ولَدَ أحازَ. وأحازُ ولَدَ حِزقيّا.

ترجمات أخرى

١٠ وحِزقيّا ولَدَ مَنَسَّى. الشواهد المقابلة ٢مل ٢٠: ٢١ ثُمَّ اضطَجَعَ حَزَقيّا مع آبائهِ، ومَلكَ مَنَسَّى ابنُهُ عِوَضًا عنهُ.
١أخ ٣: ١٣ وابنُهُ آحازُ، وابنُهُ حَزَقيّا، وابنُهُ مَنَسَّى، ومَنَسَّى ولَدَ آمونَ. وآمونُ ولَدَ يوشيّا.

ترجمات أخرى

١١ ويوشيّا ولَدَ يَكُنيا الشواهد المقابلة ١أخ ٣: ١٥، ١٦ وبَنو يوشيّا: البِكرُ يوحانانُ، الثّاني يَهوياقيمُ، الثّالِثُ صِدقيّا، الرّابِعُ شَلّومُ.وابنا يَهوياقيمَ: يَكُنيا ابنُهُ وصِدقيّا ابنُهُ. وإخوَتَهُ عِندَ سبيِ بابِلَ. الشواهد المقابلة ٢مل ٢٤: ١٤-١٦ وسَبَى كُلَّ أورُشَليمَ وكُلَّ الرّؤَساءِ وجميعَ جَبابِرَةِ البأسِ، عَشرَةَ آلافِ مَسبيٍّ، وجميعَ الصُّنّاعِ والأقيانِ. لم يَبقَ أحَدٌ إلّا مَساكينُ شَعبِ الأرضِ.وسَبَى يَهوياكينَ إلَى بابِلَ. وأُمَّ المَلِكِ ونِساءَ المَلِكِ وخِصيانَهُ وأقوياءَ الأرضِ، سباهُمْ مِنْ أورُشَليمَ إلَى بابِلَ.وجميعُ أصحابِ البأسِ، سبعَةُ آلافٍ، والصُّنّاعُ والأقيانُ ألفٌ، وجميعُ الأبطالِ أهلِ الحَربِ، سباهُمْ مَلِكُ بابِلَ إلَى بابِلَ.
٢مل ٢٥: ١١ وبَقيَّةُ الشَّعبِ الّذينَ بَقوا في المدينةِ، والهارِبونَ الّذينَ هَرَبوا إلَى مَلِكِ بابِلَ، وبَقيَّةُ الجُمهورِ سباهُمْ نَبوزَرادانُ رَئيسُ الشُّرَطِ.
٢أخ ٣٦: ١٠، ٢٠ وعِندَ رُجوعِ السَّنَةِ أرسَلَ المَلِكُ نَبوخَذناصَّرُ فأتَى بهِ إلَى بابِلَ مع آنيَةِ بَيتِ الرَّبِّ الثَّمينَةِ، ومَلَّكَ صِدقيّا أخاهُ علَى يَهوذا وأورُشَليمَ.وسَبَى الّذينَ بَقوا مِنَ السَّيفِ إلَى بابِلَ، فكانوا لهُ ولِبَنيهِ عَبيدًا إلَى أنْ مَلكَتْ مَملكَةُ فارِسَ،
إر ٢٧: ٢٠ الّتي لم يأخُذها نَبوخَذناصَّرُ مَلِكُ بابِلَ عِندَ سبيِهِ يَكُنيا بنَ يَهوياقيمَ مَلِكَ يَهوذا مِنْ أورُشَليمَ إلَى بابِلَ وكُلَّ أشرافِ يَهوذا وأورُشَليمَ.
إر ٣٩: ٩ وبَقيَّةُ الشَّعبِ الّذينَ بَقوا في المدينةِ، والهارِبونَ الّذينَ سقَطوا لهُ، وبَقيَّةُ الشَّعبِ الّذينَ بَقوا، سباهُمْ نَبوزَرادانُ رَئيسُ الشُّرَطِ إلَى بابِلَ.
إر ٥٢: ١١، ١٥، ٢٨، ٢٩، ٣٠ وأعمَى عَينَيْ صِدقيّا، وقَيَّدَهُ بسِلسِلَتَينِ مِنْ نُحاسٍ، وجاءَ بهِ مَلِكُ بابِلَ إلَى بابِلَ، وجَعَلهُ في السِّجنِ إلَى يومِ وفاتِهِ.وسَبَى نَبوزَرادانُ، رَئيسُ الشُّرَطِ، بَعضًا مِنْ فُقَراءِ الشَّعبِ، وبَقيَّةَ الشَّعبِ الّذينَ بَقوا في المدينةِ، والهارِبينَ الّذينَ سقَطوا إلَى مَلِكِ بابِلَ، وبَقيَّةَ الجُمهورِ.هذا هو الشَّعبُ الّذي سباهُ نَبوخَذراصَّرُ في السَّنَةِ السّابِعَةِ: مِنَ اليَهودِ ثَلاثَةُ آلافٍ وثَلاثَةٌ وعِشرونَ.وفي السَّنَةِ الثّامِنَةِ عشَرَةَ لنَبوخَذراصَّرَ سُبيَ مِنْ أورُشَليمَ ثَمانُ مِئَةٍ واثنانِ وثَلاثونَ نَفسًا.في السَّنَةِ الثّالِثَةِ والعِشرينَ لنَبوخَذراصَّرَ، سبَى نَبوزَرادانُ رَئيسُ الشُّرَطِ مِنَ اليَهودِ سبعَ مِئَةٍ وخَمسًا وأربَعينَ نَفسًا. جُملَةُ النُّفوسِ أربَعَةُ آلافٍ وسِتُّ مِئَةٍ.
دا ١: ٢ وسَلَّمَ الرَّبُّ بيَدِهِ يَهوياقيمَ مَلِكَ يَهوذا مع بَعضِ آنيَةِ بَيتِ اللهِ، فجاءَ بها إلَى أرضِ شِنعارَ إلَى بَيتِ إلهِهِ، وأدخَلَ الآنيَةَ إلَى خِزانَةِ بَيتِ إلهِهِ.

ترجمات أخرى

١٢ وبَعدَ سبيِ بابِلَ يَكُنيا ولَدَ شألتِئيلَ. الشواهد المقابلة ١أخ ٣: ١٧، ١٩ وابنا يَكُنيا: أسّيرُ وشألتيئيلُ ابنُهُوابنا فدايا: زَرُبّابِلُ وشِمعي. وبَنو زَرُبّابِلَ: مَشُلّامُ وحَنَنيا وشَلوميَةُ أُختُهُمْ، وشألتِئيلُ ولَدَ زَرُبّابِلَ. الشواهد المقابلة عز ٣: ٢ وقامَ يَشوعُ بنُ يوصاداقَ وإخوَتُهُ الكهنةُ، وزَرُبّابِلُ بنُ شألتِئيلَ وإخوَتُهُ، وبَنَوْا مَذبَحَ إلهِ إسرائيلَ ليُصعِدوا علَيهِ مُحرَقاتٍ كما هو مَكتوبٌ في شَريعَةِ موسى رَجُلِ اللهِ.
عز ٥: ٢ حينَئذٍ قامَ زَرُبّابِلُ بنُ شألتِئيلَ ويَشوعُ بنُ يوصاداقَ، وشَرَعا ببُنيانِ بَيتِ اللهِ الّذي في أورُشَليمَ، ومَعَهُما أنبياءُ اللهِ يُساعِدونَهُما.
نح ١٢: ١ وهؤُلاءِ هُمُ الكهنةُ واللاويّونَ الّذينَ صَعِدوا مع زَرُبّابِلَ بنِ شألتِئيلَ ويَشوعَ: سرايا ويِرميا وعَزرا،
حج ١: ١ في السَّنَةِ الثّانيَةِ لداريوسَ المَلِكِ، في الشَّهرِ السّادِسِ في أوَّلِ يومٍ مِنَ الشَّهرِ، كانتْ كلِمَةُ الرَّبِّ عن يَدِ حَجَّي النَّبيِّ إلَى زَرُبّابِلَ بنِ شألتيئيلَ والي يَهوذا، وإلَى يَهوشَعَ بنِ يَهوصادِقَ الكاهِنِ العظيمِ قائلًا:

ترجمات أخرى

١٣ وزَرُبّابِلُ ولَدَ أبيهودَ. وأبيهودُ ولَدَ ألياقيمَ. وألياقيمُ ولَدَ عازورَ.

ترجمات أخرى

١٤ وعازورُ ولَدَ صادوقَ. وصادوقُ ولَدَ أخيمَ. وأخيمُ ولَدَ أليودَ.

ترجمات أخرى

١٥ وأليودُ ولَدَ أليعازَرَ. وأليعازَرُ ولَدَ مَتّانَ. ومَتّانُ ولَدَ يعقوبَ.

ترجمات أخرى

١٦ ويعقوبُ ولَدَ يوسُفَ رَجُلَ مَريَمَ الّتي وُلِدَ مِنها يَسوعُ الّذي يُدعَى المَسيحَ.

ترجمات أخرى

١٧ فجميعُ الأجيالِ مِنْ إبراهيمَ إلَى داوُدَ أربَعَةَ عشَرَ جيلًا، ومِنْ داوُدَ إلَى سبيِ بابِلَ أربَعَةَ عشَرَ جيلًا، ومِنْ سبيِ بابِلَ إلَى المَسيحِ أربَعَةَ عشَرَ جيلًا.

ترجمات أخرى

ميلاد يسوع المسيح

١٨ أمّا وِلادَةُ يَسوعَ المَسيحِ فكانتْ هكذا: الشواهد المقابلة لو ١: ٢٧ إلَى عَذراءَ مَخطوبَةٍ لرَجُلٍ مِنْ بَيتِ داوُدَ اسمُهُ يوسُفُ. واسمُ العَذراءِ مَريَمُ. لَمّا كانتْ مَريَمُ أُمُّهُ مَخطوبَةً ليوسُفَ، قَبلَ أنْ يَجتَمِعا، معنى الكلمة
يسكنا معًا. وُجِدَتْ حُبلَى معنى الكلمة
حامل بطفل. مِنَ الرّوحِ القُدُسِ. الشواهد المقابلة لو ١: ٣٥ فأجابَ المَلاكُ وقالَ لها: «الرّوحُ القُدُسُ يَحِلُّ علَيكِ، وقوَّةُ العَليِّ تُظَلِّلُكِ، فلذلكَ أيضًا القُدّوسُ المَوْلودُ مِنكِ يُدعَى ابنَ اللهِ.

ترجمات أخرى

١٩ فيوسُفُ رَجُلُها إذ كانَ بارًّا، ولَمْ يَشأْ أنْ يُشهِرَها، معنى الكلمة
يفضحها. أرادَ تخليَتَها معنى الكلمة
تركها، الانفصال عنها. سِرًّا. الشواهد المقابلة تث ٢٤: ١ «إذا أخَذَ رَجُلٌ امرأةً وتَزَوَّجَ بها، فإنْ لم تجِدْ نِعمَةً في عَينَيهِ لأنَّهُ وجَدَ فيها عَيبَ شَيءٍ، وكتَبَ لها كِتابَ طَلاقٍ ودَفَعَهُ إلَى يَدِها وأطلَقَها مِنْ بَيتِهِ،

ترجمات أخرى

٢٠ ولكن فيما هو مُتَفَكِّرٌ في هذِهِ الأُمورِ، إذا مَلاكُ الرَّبِّ قد ظَهَرَ لهُ في حُلمٍ قائلًا: «يا يوسُفُ ابنَ داوُدَ، لا تخَفْ أنْ تأخُذَ معنى الكلمة
تأخذ مريم أي تذهب إلى بيتك. مَريَمَ امرأتَكَ. لأنَّ الّذي حُبِلَ معنى الكلمة
حُبل به أي ما تحمله في بطنها. بهِ فيها هو مِنَ الرّوحِ القُدُسِ. الشواهد المقابلة لو ١: ٣٥ فأجابَ المَلاكُ وقالَ لها: «الرّوحُ القُدُسُ يَحِلُّ علَيكِ، وقوَّةُ العَليِّ تُظَلِّلُكِ، فلذلكَ أيضًا القُدّوسُ المَوْلودُ مِنكِ يُدعَى ابنَ اللهِ.

ترجمات أخرى

٢١ فستَلِدُ ابنًا وتَدعو اسمَهُ يَسوعَ. الشواهد المقابلة لو ١: ٣١ وها أنتِ ستَحبَلينَ وتَلِدينَ ابنًا وتُسَمّينَهُ يَسوعَ. لأنَّهُ يُخَلِّصُ شَعبَهُ مِنْ خطاياهُمْ». الشواهد المقابلة أع ٤: ١٢ وليس بأحَدٍ غَيرِهِ الخَلاصُ. لأنْ ليس اسمٌ آخَرُ تحتَ السماءِ، قد أُعطيَ بَينَ النّاسِ، بهِ يَنبَغي أنْ نَخلُصَ».
أع ٥: ٣١ هذا رَفَّعَهُ اللهُ بيَمينِهِ رَئيسًا ومُخَلِّصًا، ليُعطيَ إسرائيلَ التَّوْبَةَ وغُفرانَ الخطايا.
أع ١٣: ٢٣، ٣٨ مِنْ نَسلِ هذا، حَسَبَ الوَعدِ، أقامَ اللهُ لإسرائيلَ مُخَلِّصًا، يَسوعَ.فليَكُنْ مَعلومًا عِندَكُمْ أيُّها الرِّجالُ الإخوَةُ، أنَّهُ بهذا يُنادَى لكُمْ بغُفرانِ الخطايا،

ترجمات أخرى

٢٢ وهذا كُلُّهُ كانَ لكَيْ يتِمَّ ما قيلَ مِنَ الرَّبِّ بالنَّبيِّ القائلِ: الشواهد المقابلة إش ٧: ١٤ ولكن يُعطيكُمُ السَّيِّدُ نَفسُهُ آيَةً: ها العَذراءُ تحبَلُ وتَلِدُ ابنًا وتَدعو اسمَهُ «عِمّانوئيلَ».

ترجمات أخرى

٢٣ «هوذا العَذراءُ تحبَلُ معنى الكلمة
تحمل بطفل. وتَلِدُ ابنًا، ويَدعونَ اسمَهُ عِمّانوئيلَ» الّذي تفسيرُهُ: اللهُ معنا.

ترجمات أخرى

٢٤ فلَمّا استَيقَظَ يوسُفُ مِنَ النَّوْمِ فعَلَ كما أمَرَهُ مَلاكُ الرَّبِّ، وأخَذَ معنى الكلمة
أخذ أمرأته أي أحضرها إلى بيته. امرأتَهُ.

ترجمات أخرى

٢٥ ولَمْ يَعرِفها معنى الكلمة
يتصل بها. حتَّى ولَدَتِ ابنَها البِكرَ. الشواهد المقابلة خر ١٣: ٢ «قَدِّسْ لي كُلَّ بكرٍ، كُلَّ فاتِحِ رَحِمٍ مِنْ بَني إسرائيلَ، مِنَ النّاسِ ومِنَ البَهائمِ. إنَّهُ لي».
لو ٢: ٧ فوَلَدَتِ ابنَها البِكرَ وقَمَّطَتهُ وأضجَعَتهُ في المِذوَدِ، إذ لم يَكُنْ لهُما مَوْضِعٌ في المَنزِلِ. ودَعا اسمَهُ يَسوعَ. الشواهد المقابلة لو ٢: ٢١ ولَمّا تمَّتْ ثَمانيَةُ أيّامٍ ليَختِنوا الصَّبيَّ سُمّيَ يَسوعَ، كما تسَمَّى مِنَ المَلاكِ قَبلَ أنْ حُبِلَ بهِ في البَطنِ.

ترجمات أخرى